قـهوتي و زقـارتي
05-24-2009, 01:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ...
(الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله (لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج))
مدخل ...
ان هذا الموضوع وضع للنقاش الهادف البناء واليوم نحن نتكلم بكامل راحتنا لاكن غداً لن يمكننا الا ن نرى فعلى سبيل المثال فقبل اكثر من 20 سنة كان الرفض للبنت التعليم الثانوي خوفا من المراهقات واليوم نشهد صروحاً للجامعات والتعليم العالي وعدد كبير من البعثات للخارج ....
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( تركتم فيكم امرين لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي )
ان العالم اليوم يشهد انقتاحاً كبيرا بالحياة وان من واجبات الحياة الزواج لإكتمال التناسل إلى ان يشاء الله حيث بدأت حيث بدأ التناسل من آبانا آدم عليه السلام ....
ولا ينكر اي شخص التطور التعليمي في مدارس الممكلة العربية السعودية أو خارجها ولاكن لنرجع الى النسب والاحصائيات في الزواج لدى بناتنا في السعودية ..
فتجد الاحصائيات ان المتزوجات كن اعمارهن من 18 إلى 23 سنة ...
فخلال الخمس سنوات هذه لاتجد البنت قد أخذت الكم الكافي من التعليم قبل الزواج حيث لم تعرف الثقافة الجنسية التي لا بد من معرفتها ....
ففي السابق كان لابد من رفع المنشفة البيضاء الملطخه بالدم الاحمر بعد دخول الزوج على زوجتهم في ليلة الزواج للتحقق من بكارتها ...
لو رجعنا للرجل نجده قليل العلم معنى المعاشرة الجنسية ومتى قمة الاستمتاع لدى زوجته وهو الامر المهم لان الطرف الاخر لديه متعه كما لدى سيد الموقف ...
فبعيداً عن المجاملات هل انت مع ام ضد تعليم الثقافة الجنسية في المراحل المتوسط او الثانوية الممزوجه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وسأتطرق إلى بعض الاحاديث والتفسير من كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد ) وهو الكتاب المفصل لسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
.................................................. .................................................. ........................
فصل في هديه في النكاح ومعاشرته صلى الله عليه وسلم أهله
صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هذا لفظ الحديث ومن رواه لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم ثلاث لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فقد وهم ولم يقل صلى الله عليه وسلم ثلاث والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تضاف إليها . وكان النساء والطيب أحب شيء إليه وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان قد أعطي قوة ثلاثين في الجماع وغيره وأباح الله له من ذلك ما لم يبحه لأحد من أمته . وكان يقسم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة وأما المحبة فكان يقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فقيل هو الحب والجماع ولا تجب التسوية في ذلك لأنه مما لا يملك . وهل كان القسم واجبا عليه أو كان له معاشرتهن من غير قسم ؟ على قولين للفقهاء . فهو أكثر الأمة نساء قال ابن عباس : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وطلق صلى الله عليه وسلم وراجع وآلى إيلاء مؤقتا بشهر ولم يظاهر أبدا وأخطأ من قال إنه ظاهر خطأ عظيما وإنما ذكرته هنا تنبيها على قبح خطئه ونسبته إلى ما برأه الله منه .
وكانت سيرته مع أزواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق . وكان يسرب إلى عائشة بنات الأنصار يلعبن معها . وكان إذا هويت شيئا لا محذور فيه تابعها عليه وكانت إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب وكان إذا تعرقت عرقا - وهو العظم الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها وكان يقبلها وهو صائم وكان من لطفه وحسن خلقه مع أهله أنه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر وسابقها في السفر على الأقدام مرتين وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة . لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ولم يقض للبواقي شيئا لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وإلى هذا ذهب الجمهور .
وكان يقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وربما مد يده إلى بعض نسائه في حضرة باقيهن . وكان إذا صلى العصر دار على نسائه فدنا منهن واستقرأ أحوالهن فإذا جاء الليل انقلب إلى بيت صاحبة النوبة فخصها بالليل . وقالت عائشة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كان لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندهن في القسم وقل يوم إلا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو في نوبتها فيبيت عندها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان يقسم لثمان منهن دون التاسعة ووقع في صحيح مسلم من قول عطاء أن التي لم يكن يقسم لها هي صفية بنت حيي وهو غلط من عطاء رحمه الله وإنما هي سودة فإنها لما كبرت وهبت نوبتها لعائشة . وكان صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سودة وسبب هذا الوهم - والله أعلم - أنه كان قد وجد على صفية في شيء فقالت لعائشة هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني وأهب لك يومي ؟ قالت نعم فقعدت عائشة إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم صفية فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج : إليك عني يا عائشة فإنه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وأخبرته بالخبر فرضي عنها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وإنما كانت وهبتها ذلك اليوم وتلك النوبة الخاصة ويتعين ذلك وإلا كان يكون القسم لسبع منهن وهو خلاف الحديث الصحيح الذي لا ريب فيه أن القسم كان لثمان والله أعلم .
ولو اتفقت مثل هذه الواقعة لمن له أكثر من زوجتين فوهبت إحداهن يومها للأخرى فهل للزوج أن يوالي بين ليلة الموهوبة وليلتها الأصلية وإن لم تكن ليلة الواهبة تليها أو يجب عليه أن يجعل ليلتها هي الليلة التي كانت تستحقها الواهبة بعينها ؟ على قولين في مذهب أحمد وغيره .
وكان صلى الله عليه وسلم يأتي أهله آخر الليل وأوله فكان إذا جامع أول الليل ربما اغتسل ونام وربما توضأ ونام . وذكر أبو إسحاق السبيعي عن الأسود عن عائشة أنه كان ربما نام ولم يمس ماء وهو غلط عند أئمة الحديث وقد أشبعنا الكلام عليه في كتاب تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته .
لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان يطوف على نسائه بغسل واحد لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وربما اغتسل عند كل واحدة فعل هذا وهذا .
وكان إذا سافر وقدم لم يطرق أهله ليلا وكان ينهى عن ذلك .
.................................................. .................................................. ........................
فصل <A id="الكلمات المفتاحية" name="هديه في الجماع9183">هديه [صلى الله عليه وسلم في الجماع ]
[مقاصد الجماع ]
وأما الجماع والباه فكان هديه فيه أكمل هدي يحفظ به الصحة وتتم به اللذة وسرور النفس ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية
أحدها : حفظ النسل ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .
الثاني . إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .
الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة إذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الإنزال .
[ الجماع من أسباب الصحة ]
وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة . قال جالينوس : الغالب على جوهر المني النار والهواء ومزاجه حار رطب لأن كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاء الأصلية وإذا ثبت فضل المني فاعلم أنه لا ينبغي إخراجه إلا في طلب النسل أو إخراج المحتقن منه فإنه إذا دام احتقانه أحدث أمراضا رديئة منها : الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرئ استعماله من هذه الأمراض كثيرا فإنه إذا طال احتباسه فسد واستحال إلى كيفية سمية توجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ولذلك تدفعه الطبيعة بالاحتلام إذا كثر عندها من غير جماع .
وقال بعض السلف ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثا : أن لا يدع المشي فإن احتاج إليه يوما قدر عليه وينبغي أن لا يدع الأكل فإن أمعاءه تضيق وينبغي أن لا يدع الجماع فإن البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها . وقال محمد بن زكريا : من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوى أعصابه وانسدت مجاريها وتقلص ذكره .
قال ورأيت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت أبدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كآبة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهى .
[ منافعه ]
[ محبته له ]
ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة على العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمرأة فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه وينفع المرأة ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي كتاب " الزهد " للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[الحث على الزواج ]
وحث على التزويج أمته فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج . وقال ابن عباس : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج خير هذه الأمة أكثرها نساء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إني أتزوج النساء وأنام وأقوم وأصوم وأفطر فمن رغب عن سنتي فليس مني لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
وقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
ولما تزوج جابر ثيبا قال له لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وروى ابن ماجه في " سننه " : من حديث أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " سننه " أيضا من حديث ابن عباس يرفعه قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج لم نر للمتحابين مثل النكاح لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " صحيح مسلم " من حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
وكان صلى الله عليه وسلم يحرض أمته على نكاح الأبكار الحسان وذوات الدين وفي " سنن النسائي " عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي النساء خير ؟ قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فيما يكره في نفسها وماله لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " الصحيحين " عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[ الحث على نكاح الولود ]
وكان يحث على نكاح الولود ويكره المرأة التي لا تلد كما في " سنن أبي داود " عن معقل بن يسار أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها ؟ قال " لا " ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي الترمذي عنه مرفوعا : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج أربع من سنن المرسلين : النكاح والسواك والتعطر والحناء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج روي في " الجامع " بالنون والياء وسمعت أبا الحجاج الحافظ يقول الصواب أنه الختان وسقطت النون من الحاشية وكذلك رواه المحاملي عن شيخ أبي عيسى الترمذي .
[ أمور تتعلق بما قبل الجماع ]
ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها .
وروى أبو داود في " سننه " أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها .
ويذكر عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة .
[ الغسل من الجماع ]
وكان صلى الله عليه وسلم ربما جامع نساءه كلهن بغسل واحد وربما اغتسل عند كل واحدة منهن فروى مسلم في " صحيحه " عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كان يطوف على نسائه بغسل واحد لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وروى أبو داود في " سننه " عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هذا أزكى وأطهر وأطيب لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وشرع للمجامع إذا أراد العود قبل الغسل الوضوء بين الجماعين كما روى مسلم في " صحيحه " من حديث أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[ منافع الغسل والوضوء بعد الوطء ]
وفي الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط وطيب النفس وإخلاف بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة واجتماع الحار الغريزي إلى داخل البدن بعد انتشاره بالجماع وحصول النظافة التي يحبها الله ويبغض خلافها ما هو من أحسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوى فيه .
فصل وقته
وأنفع الجماع : ما حصل بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حره وبرده ويبوسته ورطوبته وخلائه وامتلائه . وضرره عند امتلاء البدن أسهل وأقل من ضرره عند خلوه وكذلك ضرره عند كثرة الرطوبة أقل منه عند اليبوسة وعند حرارته أقل منه عند برودته وإنما ينبغي أن يجامع إذا اشتدت الشهوة وحصل الانتشار التام الذي ليس عن تكلف ولا فكر في صورة ولا نظر متتابع ولا ينبغي أن يستدعي شهوة الجماع ويتكلفها ويحمل نفسه عليها وليبادر إليه إذا هاجت به كثرة المني واشتد شبقه
[التحذير من جماع العجوز والصغيرة ]
وليحذر جماع العجوز والصغيرة التي لا يوطأ مثلها والتي لا شهوة لها والمريضة والقبيحة المنظر والبغيضة فوطء هؤلاء يوهن القوى ويضعف الجماع بالخاصية .
[ جماع الثيب ]
وغلط من قال من الأطباء إن جماع الثيب أنفع من جماع البكر وأحفظ للصحة وهذا من القياس الفاسد حتى ربما حذر منه بعضهم وهو مخالف لما عليه عقلاء الناس ولما اتفقت عليه الطبيعة والشريعة .
[ أسباب الترغيب بالبكر ]
وفي جماع البكر من الخاصية وكمال التعلق بينها وبين مجامعها وامتلاء قلبها من محبته وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ما ليس للثيب .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هلا تزوجت بكرا لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وقد جعل الله سبحانه من كمال نساء أهل الجنة من الحور العين أنهن لم يطمثهن أحد قبل من جعلن له من أهل الجنة .
وقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم أرأيت لو مررت بشجرة قد أرتع فيها وشجرة لم يرتع فيها ففي أيهما كنت ترتع بعيرك ؟ قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج في التي لم يرتع فيها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تريد أنه لم يأخذ بكرا غيرها .
وجماع المرأة المحبوبة في النفس يقل إضعافه للبدن مع كثرة استفراغه للمني وجماع البغيضة يحل البدن ويوهن القوى مع قلة استفراغه وجماع الحائض حرام طبعا وشرعا فإنه مضر جدا والأطباء قاطبة تحذر منه .
[ أحسن أشكاله ]
وأحسن أشكال الجماع أن يعلو الرجل المرأة مستفرشا لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المرأة فراشا كما قال صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الولد للفراش لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وهذا من تمام قوامية الرجل على المرأة كما قال تعالى : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الرجال قوامون على النساء (**********:DisplayAyaa(4,34))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ النساء 34 ] وكما قيل
إذا رمتها كانت فراشا يقلني
وعند فراغي خادم يتملق </SPAN>
وقد قال تعالى : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (**********:DisplayAyaa(2,187))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ البقرة 187 ] وأكمل اللباس وأسبغه على هذه الحال فإن فراش الرجل لباس له وكذلك لحاف المرأة لباس لها فهذا الشكل الفاضل مأخوذ من هذه الآية وبه يحسن موقع استعارة اللباس من كل من الزوجين للآخر .
وفيه وجه آخر وهو أنها تنعطف عليه أحيانا فتكون عليه كاللباس قال الشاعر
إذا ما الضجيع ثنى جيدها
تثنت فكانت عليه لباسا </SPAN>
[ أردأ أشكاله ]
وأردأ أشكاله أن تعلوه المرأة ويجامعها على ظهره وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع الله عليه الرجل والمرأة بل نوع الذكر والأنثى وفيه من المفاسد أن المني يتعسر خروجه كله فربما بقي في العضو منه فيتعفن ويفسد فيضر وأيضا : فربما سال إلى الذكر رطوبات من الفرج وأيضا فإن الرحم لا يتمكن من الاشتمال على الماء واجتماعه فيه وانضمامه عليه لتخليق الولد وأيضا : فإن المرأة مفعول بها طبعا وشرعا وإذا كانت فاعلة خالفت مقتضى الطبع والشرع .
وكان أهل الكتاب إنما يأتون النساء على جنوبهن على حرف ويقولون هو أيسر للمرأة .
وكانت قريش والأنصار تشرح النساء على أقفائهن فعابت اليهود عليهم ذلك فأنزل الله عز وجل لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم (**********:DisplayAyaa(2,223))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ البقرة 223 ] .
وفي " الصحيحين " عن جابر قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فأنزل الله عز وجل لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم (**********:DisplayAyaa(2,223))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي لفظ لمسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد " لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
والمجبية المنكبة على وجهها والصمام الواحد الفرج وهو موضع الحرث والولد .
.................................................. .................................................
والآن ما رأيكم في ذلك ...
تقبلوا شكري ...
قهوتــــي .. وزقــــــــــارتي
انتهى ذلكـــ
(الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله (لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج))
مدخل ...
ان هذا الموضوع وضع للنقاش الهادف البناء واليوم نحن نتكلم بكامل راحتنا لاكن غداً لن يمكننا الا ن نرى فعلى سبيل المثال فقبل اكثر من 20 سنة كان الرفض للبنت التعليم الثانوي خوفا من المراهقات واليوم نشهد صروحاً للجامعات والتعليم العالي وعدد كبير من البعثات للخارج ....
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( تركتم فيكم امرين لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي )
ان العالم اليوم يشهد انقتاحاً كبيرا بالحياة وان من واجبات الحياة الزواج لإكتمال التناسل إلى ان يشاء الله حيث بدأت حيث بدأ التناسل من آبانا آدم عليه السلام ....
ولا ينكر اي شخص التطور التعليمي في مدارس الممكلة العربية السعودية أو خارجها ولاكن لنرجع الى النسب والاحصائيات في الزواج لدى بناتنا في السعودية ..
فتجد الاحصائيات ان المتزوجات كن اعمارهن من 18 إلى 23 سنة ...
فخلال الخمس سنوات هذه لاتجد البنت قد أخذت الكم الكافي من التعليم قبل الزواج حيث لم تعرف الثقافة الجنسية التي لا بد من معرفتها ....
ففي السابق كان لابد من رفع المنشفة البيضاء الملطخه بالدم الاحمر بعد دخول الزوج على زوجتهم في ليلة الزواج للتحقق من بكارتها ...
لو رجعنا للرجل نجده قليل العلم معنى المعاشرة الجنسية ومتى قمة الاستمتاع لدى زوجته وهو الامر المهم لان الطرف الاخر لديه متعه كما لدى سيد الموقف ...
فبعيداً عن المجاملات هل انت مع ام ضد تعليم الثقافة الجنسية في المراحل المتوسط او الثانوية الممزوجه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وسأتطرق إلى بعض الاحاديث والتفسير من كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد ) وهو الكتاب المفصل لسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
.................................................. .................................................. ........................
فصل في هديه في النكاح ومعاشرته صلى الله عليه وسلم أهله
صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هذا لفظ الحديث ومن رواه لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم ثلاث لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فقد وهم ولم يقل صلى الله عليه وسلم ثلاث والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تضاف إليها . وكان النساء والطيب أحب شيء إليه وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان قد أعطي قوة ثلاثين في الجماع وغيره وأباح الله له من ذلك ما لم يبحه لأحد من أمته . وكان يقسم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة وأما المحبة فكان يقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فقيل هو الحب والجماع ولا تجب التسوية في ذلك لأنه مما لا يملك . وهل كان القسم واجبا عليه أو كان له معاشرتهن من غير قسم ؟ على قولين للفقهاء . فهو أكثر الأمة نساء قال ابن عباس : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وطلق صلى الله عليه وسلم وراجع وآلى إيلاء مؤقتا بشهر ولم يظاهر أبدا وأخطأ من قال إنه ظاهر خطأ عظيما وإنما ذكرته هنا تنبيها على قبح خطئه ونسبته إلى ما برأه الله منه .
وكانت سيرته مع أزواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق . وكان يسرب إلى عائشة بنات الأنصار يلعبن معها . وكان إذا هويت شيئا لا محذور فيه تابعها عليه وكانت إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب وكان إذا تعرقت عرقا - وهو العظم الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها وكان يقبلها وهو صائم وكان من لطفه وحسن خلقه مع أهله أنه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر وسابقها في السفر على الأقدام مرتين وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة . لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ولم يقض للبواقي شيئا لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وإلى هذا ذهب الجمهور .
وكان يقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وربما مد يده إلى بعض نسائه في حضرة باقيهن . وكان إذا صلى العصر دار على نسائه فدنا منهن واستقرأ أحوالهن فإذا جاء الليل انقلب إلى بيت صاحبة النوبة فخصها بالليل . وقالت عائشة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كان لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندهن في القسم وقل يوم إلا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو في نوبتها فيبيت عندها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان يقسم لثمان منهن دون التاسعة ووقع في صحيح مسلم من قول عطاء أن التي لم يكن يقسم لها هي صفية بنت حيي وهو غلط من عطاء رحمه الله وإنما هي سودة فإنها لما كبرت وهبت نوبتها لعائشة . وكان صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سودة وسبب هذا الوهم - والله أعلم - أنه كان قد وجد على صفية في شيء فقالت لعائشة هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني وأهب لك يومي ؟ قالت نعم فقعدت عائشة إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم صفية فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج : إليك عني يا عائشة فإنه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وأخبرته بالخبر فرضي عنها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وإنما كانت وهبتها ذلك اليوم وتلك النوبة الخاصة ويتعين ذلك وإلا كان يكون القسم لسبع منهن وهو خلاف الحديث الصحيح الذي لا ريب فيه أن القسم كان لثمان والله أعلم .
ولو اتفقت مثل هذه الواقعة لمن له أكثر من زوجتين فوهبت إحداهن يومها للأخرى فهل للزوج أن يوالي بين ليلة الموهوبة وليلتها الأصلية وإن لم تكن ليلة الواهبة تليها أو يجب عليه أن يجعل ليلتها هي الليلة التي كانت تستحقها الواهبة بعينها ؟ على قولين في مذهب أحمد وغيره .
وكان صلى الله عليه وسلم يأتي أهله آخر الليل وأوله فكان إذا جامع أول الليل ربما اغتسل ونام وربما توضأ ونام . وذكر أبو إسحاق السبيعي عن الأسود عن عائشة أنه كان ربما نام ولم يمس ماء وهو غلط عند أئمة الحديث وقد أشبعنا الكلام عليه في كتاب تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته .
لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وكان يطوف على نسائه بغسل واحد لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وربما اغتسل عند كل واحدة فعل هذا وهذا .
وكان إذا سافر وقدم لم يطرق أهله ليلا وكان ينهى عن ذلك .
.................................................. .................................................. ........................
فصل <A id="الكلمات المفتاحية" name="هديه في الجماع9183">هديه [صلى الله عليه وسلم في الجماع ]
[مقاصد الجماع ]
وأما الجماع والباه فكان هديه فيه أكمل هدي يحفظ به الصحة وتتم به اللذة وسرور النفس ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية
أحدها : حفظ النسل ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .
الثاني . إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .
الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة إذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الإنزال .
[ الجماع من أسباب الصحة ]
وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة . قال جالينوس : الغالب على جوهر المني النار والهواء ومزاجه حار رطب لأن كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاء الأصلية وإذا ثبت فضل المني فاعلم أنه لا ينبغي إخراجه إلا في طلب النسل أو إخراج المحتقن منه فإنه إذا دام احتقانه أحدث أمراضا رديئة منها : الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرئ استعماله من هذه الأمراض كثيرا فإنه إذا طال احتباسه فسد واستحال إلى كيفية سمية توجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ولذلك تدفعه الطبيعة بالاحتلام إذا كثر عندها من غير جماع .
وقال بعض السلف ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثا : أن لا يدع المشي فإن احتاج إليه يوما قدر عليه وينبغي أن لا يدع الأكل فإن أمعاءه تضيق وينبغي أن لا يدع الجماع فإن البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها . وقال محمد بن زكريا : من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوى أعصابه وانسدت مجاريها وتقلص ذكره .
قال ورأيت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت أبدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كآبة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهى .
[ منافعه ]
[ محبته له ]
ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة على العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمرأة فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه وينفع المرأة ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي كتاب " الزهد " للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[الحث على الزواج ]
وحث على التزويج أمته فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج . وقال ابن عباس : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج خير هذه الأمة أكثرها نساء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إني أتزوج النساء وأنام وأقوم وأصوم وأفطر فمن رغب عن سنتي فليس مني لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
وقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
ولما تزوج جابر ثيبا قال له لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وروى ابن ماجه في " سننه " : من حديث أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " سننه " أيضا من حديث ابن عباس يرفعه قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج لم نر للمتحابين مثل النكاح لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " صحيح مسلم " من حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج .
وكان صلى الله عليه وسلم يحرض أمته على نكاح الأبكار الحسان وذوات الدين وفي " سنن النسائي " عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي النساء خير ؟ قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فيما يكره في نفسها وماله لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي " الصحيحين " عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[ الحث على نكاح الولود ]
وكان يحث على نكاح الولود ويكره المرأة التي لا تلد كما في " سنن أبي داود " عن معقل بن يسار أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها ؟ قال " لا " ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي الترمذي عنه مرفوعا : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج أربع من سنن المرسلين : النكاح والسواك والتعطر والحناء لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج روي في " الجامع " بالنون والياء وسمعت أبا الحجاج الحافظ يقول الصواب أنه الختان وسقطت النون من الحاشية وكذلك رواه المحاملي عن شيخ أبي عيسى الترمذي .
[ أمور تتعلق بما قبل الجماع ]
ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها .
وروى أبو داود في " سننه " أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها .
ويذكر عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة .
[ الغسل من الجماع ]
وكان صلى الله عليه وسلم ربما جامع نساءه كلهن بغسل واحد وربما اغتسل عند كل واحدة منهن فروى مسلم في " صحيحه " عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كان يطوف على نسائه بغسل واحد لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وروى أبو داود في " سننه " عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هذا أزكى وأطهر وأطيب لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وشرع للمجامع إذا أراد العود قبل الغسل الوضوء بين الجماعين كما روى مسلم في " صحيحه " من حديث أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
[ منافع الغسل والوضوء بعد الوطء ]
وفي الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط وطيب النفس وإخلاف بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة واجتماع الحار الغريزي إلى داخل البدن بعد انتشاره بالجماع وحصول النظافة التي يحبها الله ويبغض خلافها ما هو من أحسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوى فيه .
فصل وقته
وأنفع الجماع : ما حصل بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حره وبرده ويبوسته ورطوبته وخلائه وامتلائه . وضرره عند امتلاء البدن أسهل وأقل من ضرره عند خلوه وكذلك ضرره عند كثرة الرطوبة أقل منه عند اليبوسة وعند حرارته أقل منه عند برودته وإنما ينبغي أن يجامع إذا اشتدت الشهوة وحصل الانتشار التام الذي ليس عن تكلف ولا فكر في صورة ولا نظر متتابع ولا ينبغي أن يستدعي شهوة الجماع ويتكلفها ويحمل نفسه عليها وليبادر إليه إذا هاجت به كثرة المني واشتد شبقه
[التحذير من جماع العجوز والصغيرة ]
وليحذر جماع العجوز والصغيرة التي لا يوطأ مثلها والتي لا شهوة لها والمريضة والقبيحة المنظر والبغيضة فوطء هؤلاء يوهن القوى ويضعف الجماع بالخاصية .
[ جماع الثيب ]
وغلط من قال من الأطباء إن جماع الثيب أنفع من جماع البكر وأحفظ للصحة وهذا من القياس الفاسد حتى ربما حذر منه بعضهم وهو مخالف لما عليه عقلاء الناس ولما اتفقت عليه الطبيعة والشريعة .
[ أسباب الترغيب بالبكر ]
وفي جماع البكر من الخاصية وكمال التعلق بينها وبين مجامعها وامتلاء قلبها من محبته وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ما ليس للثيب .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هلا تزوجت بكرا لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وقد جعل الله سبحانه من كمال نساء أهل الجنة من الحور العين أنهن لم يطمثهن أحد قبل من جعلن له من أهل الجنة .
وقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم أرأيت لو مررت بشجرة قد أرتع فيها وشجرة لم يرتع فيها ففي أيهما كنت ترتع بعيرك ؟ قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج في التي لم يرتع فيها لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج تريد أنه لم يأخذ بكرا غيرها .
وجماع المرأة المحبوبة في النفس يقل إضعافه للبدن مع كثرة استفراغه للمني وجماع البغيضة يحل البدن ويوهن القوى مع قلة استفراغه وجماع الحائض حرام طبعا وشرعا فإنه مضر جدا والأطباء قاطبة تحذر منه .
[ أحسن أشكاله ]
وأحسن أشكال الجماع أن يعلو الرجل المرأة مستفرشا لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المرأة فراشا كما قال صلى الله عليه وسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الولد للفراش لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج وهذا من تمام قوامية الرجل على المرأة كما قال تعالى : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج الرجال قوامون على النساء (**********:DisplayAyaa(4,34))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ النساء 34 ] وكما قيل
إذا رمتها كانت فراشا يقلني
وعند فراغي خادم يتملق </SPAN>
وقد قال تعالى : لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (**********:DisplayAyaa(2,187))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ البقرة 187 ] وأكمل اللباس وأسبغه على هذه الحال فإن فراش الرجل لباس له وكذلك لحاف المرأة لباس لها فهذا الشكل الفاضل مأخوذ من هذه الآية وبه يحسن موقع استعارة اللباس من كل من الزوجين للآخر .
وفيه وجه آخر وهو أنها تنعطف عليه أحيانا فتكون عليه كاللباس قال الشاعر
إذا ما الضجيع ثنى جيدها
تثنت فكانت عليه لباسا </SPAN>
[ أردأ أشكاله ]
وأردأ أشكاله أن تعلوه المرأة ويجامعها على ظهره وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع الله عليه الرجل والمرأة بل نوع الذكر والأنثى وفيه من المفاسد أن المني يتعسر خروجه كله فربما بقي في العضو منه فيتعفن ويفسد فيضر وأيضا : فربما سال إلى الذكر رطوبات من الفرج وأيضا فإن الرحم لا يتمكن من الاشتمال على الماء واجتماعه فيه وانضمامه عليه لتخليق الولد وأيضا : فإن المرأة مفعول بها طبعا وشرعا وإذا كانت فاعلة خالفت مقتضى الطبع والشرع .
وكان أهل الكتاب إنما يأتون النساء على جنوبهن على حرف ويقولون هو أيسر للمرأة .
وكانت قريش والأنصار تشرح النساء على أقفائهن فعابت اليهود عليهم ذلك فأنزل الله عز وجل لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم (**********:DisplayAyaa(2,223))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج [ البقرة 223 ] .
وفي " الصحيحين " عن جابر قال لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج فأنزل الله عز وجل لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم (**********:DisplayAyaa(2,223))لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
وفي لفظ لمسلم لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد " لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج
والمجبية المنكبة على وجهها والصمام الواحد الفرج وهو موضع الحرث والولد .
.................................................. .................................................
والآن ما رأيكم في ذلك ...
تقبلوا شكري ...
قهوتــــي .. وزقــــــــــارتي
انتهى ذلكـــ